ملف - مخلوقات خيالية: أساطير فاينل فانتسي (الجزء الأول)

ارسم لي وحشًا كبيرًا

الدعاء، إيدولون، إسبر... هناك الكثير من الكلمات التي يمكن التحدث عنها تقريبًا نفس الشيء. في اليابان، يُطلق عليهم عمومًا اسم "genjū". » يشير الكانجي 幻 (الجنرال) إلى كل ما هو بعيد المنال، أو وهمي، أو أسطوري؛ الكانجي 獣 (جو) يشير إلى جميع أنواع الوحوش، غالبًا ما تكون مهيبة و/أو شرسة. هي "مخلوقات مخيفة"، وبالتالي، هذه الكيانات التي يمكن للمستدعي استدعائها للإنقاذ أثناء القتال فيالخيال النهائي.

تدور أحداث الحلقات المختلفة للمسلسل في أكوان مختلفة. ولكنها كلها تقريبًا مرتبطة، بالإضافة إلى إطارها المصمم عمومًا على غرار إطار أوروبا المثالية في العصور الوسطى، من خلال تكرار عناصر متنوعة ومتنوعة: الأسماء الصحيحة أو الشائعة والتلميحات الأدبية، أو الاستعارات النصية مثل البلورات السحرية، أو حتى النماذج الأولية مثل شخصية Cid. الدعوات هي أيضًا جزء من علم الكون المشترك هذا.

ومع ذلك، فإن اقتحامهم للمسلسل لم يكن مخططًا له. يظهرون لأول مرة فيفاينل فانتسي الثالث، صدر عام 1990، وهو الإصدار الأخير الذي ظهر على Famicom. سبب وجودهم؟ لم يكن التنفيذ الدقيق متوقعًا منذ الساعة الأولى، ولكن ببساطة... مساحة تخزين مجانية على الخرطوشة.

عندما يدركون أن الميغابت الأربعة ليست كلها مشغولة، يقرر مطورو Square سد الفجوة من خلال تضمين المخلوقات التي ترمي بعضها، لأطول فترة ممكنة. ولا يزال ساكاجوتشي يتذكر كيف تم اتخاذ القرار: "ماذا لو قام شخص ما برسم وحش كبير؟ يمكن أن يكون بمثابة حليف!»

وللتخلص منها، يمكنهم الاعتماد على مصمم الشخصيات العبقري: يوشيتاكا أمانو. لقد طور هذا الابن لفنان طلاء، ذو خلفية في الرسوم الكاريكاتورية، متأثرًا بالفن الأوروبي الحديث بقدر ما تأثر بالرسوم الهزلية الأمريكية، أسلوبًا في الرسم مفصلًا ومنقحًا، مما يعطي أيضًا وقتًا صعبًا لمصممي الجرافيك المسؤولين عن إعادة الإنتاج إبداعاته كجزء من تطوير لعبة تعمل على جهاز 8 بت.

bricolage باطني لعوب

«إن خاصية الفكر الأسطوري هي التعبير عن نفسه باستخدام ذخيرة ذات تكوين غير متجانس والتي، على الرغم من أنها واسعة النطاق، لا تزال محدودة؛ لكن يجب عليها أن تستخدمه مهما كانت المهمة التي تكلفها بها، لأنه ليس لديها أي شيء آخر في متناول اليد. وهكذا يبدو وكأنه نوع من الترقيع الفكري،» يشرح عالم الأنثروبولوجيا الشهير كلود ليفي شتراوس في عملهالفكر البرينشرت عام 1962.ومع ذلك، فإن النهج العملي الأول للعامل الماهر، الذي كان متحمسًا لمشروعه، هو بأثر رجعي: يجب عليه العودة إلى مجموعة مكونة بالفعل، مكونة من أدوات ومواد؛ إجراء عملية جرد أو إعادة إجرائها؛ وأخيرًا وقبل كل شيء، الانخراط معه في نوع من الحوار، لإدراج الاستجابات المحتملة التي يمكن أن يقدمها الكل للمشكلة التي يطرحها، قبل الاختيار بينها.»

لإنشاء حيوان الاستدعاءالخيال النهائيقام المصممون والكتاب والفنانون في Square بعمل أعمالهم اليدوية الخاصة. أسطورية ظاهريًا، ومرحة قبل كل شيء. تم استخدام الوثائق التي استخدموها كمواد خام، والمراجع الأسطورية المستمدة من المجلات أو الموسوعات أو الأفلام الوثائقية، من المكتبة أو على التلفزيون، لتطوير كيانات جديدة للعب دور في لعبة الفيديو الخاصة بهم.

لقد استغلوا المخلوقات التي بدت ملفتة للنظر لهم وكذلك القصص التي تُروى عنها، ليس لإنشاء نظام أسطوري جديد عمدًا بالمعنى الدقيق للكلمة، ولكن أولاً لإعطاء مضمون لميكانيكية اللعبة، كانت مهمتهم قبل كل شيء هي تحقيق ذلك الدور: من خلال أخذ شكل الوحوش المهيبة، يدل الاستدعاء على قوتها، حيث أنها تحتل عمومًا قمة السلة من حيث القدرة على التأثير في نتيجة المواجهة؛ من خلال دمج هذا العنصر البصري أو ذاك، تستذكر الاستدعاءات خصوصيتها، مثل انتمائها العنصري، والذي يعتمد عليه نظام القتال في اللعبة جزئيًا.

ولذلك فإن وظيفتها التوضيحية لها الأولوية على جميع الاعتبارات الأخرى. إن أي نهج للتماسك الأنثروبولوجي، على أية حال، غريب عن الدوافع التي دفعت المطورين إلى إعادة تكييف هذه الشخصيات الأسطورية، كان من شأنه أن يصبح على الفور معيقًا بشكل مفرط بالإضافة إلى كونه غير ذي صلة.

وعندما سُئل عن كيفية اختيار الأشكال المختلفة بدقة، أجاب المصمم المشارك لـفاينل فانتسي الثالثيقدم هيروميتشي تاناكا أيضًا إجابة واضحة إلى حد ما: "أعتقد أننا اخترناهم بناءً على الشكل الذي أردنا أن يبدو عليه الاستدعاء. ثم قمنا بتحديد خصائصها وطلبنا من السيد أمانو رسم الرسوم التوضيحية. لقد كان الأمر في النهاية، كما أتصور، مجرد تفصيلة.»

التوفيق الغريب

لن تسعى البرمجة النصية المتزايدة لحيوانات الاستحضار إلى العودة إلى المصادر الأسطورية، مفضلة أن تنسب إلى المخلوقات المختلفة أدوارًا محددة في عالم الكون.الخيال النهائيوالتي تختلف أحيانًا من لعبة إلى أخرى. تمثل كل حلقة من الحلقات الجديدة من السلسلة فرصة لمزيد من التجديد، وهو ما تمليه كتابة السيناريو الحديثة والضرورات الجمالية.

خاصة وأن الحيوانات الاحتجاجية، حتى أكثر من بقية اللعبة التي يظل خيالها متمحورًا حول أوروبا، توفر للمطورين مجموعة من المراجع الملونة التي يمكن الاستفادة منها بوفرة. أمانو يدرك ذلك تمامًا: "أعتقد أن الخيال يزدهر على الغريب. بالنسبة للغربيين، ربما يكون الشرق هو الذي يبدو وكأنه عالم آخر.» نتج عن بوتقة الانصهار هذه الاندماج في نفس الفضاء الخيالي، مثلعبور، كيانات روحية من تقاليد متميزة جدًا: مجموعة الكتاب المقدس والفلسفة الهندوسية، وعلم الكونيات الإسلامي والشرك القديم، وشبه الأسطورة السومرية، والتقليد اليهودي الجديد...

هذا التوفيق بين المعتقدات، أو النهج التلقائي لدمج عناصر من أصول متباينة، يمكن أن يعطي الانطباع بأنه مزيج مجنون إلى حد ما، أو شريط حقيقي مفتوح من المعرفة. إنه بلا شك كذلك، على الأقل قليلاً... ولكن هل يتخذ نهجًا مختلفًا جذريًا عن ذلك الذي شكل الفكر والممارسات الروحية اليابانية لأكثر من ألف عام؟

عندما وصلت البوذية إلى الأرخبيل من الصين عبر كوريا في نهاية القرن السادس، كانت هناك بالفعل في شكل يحمل التأثيرات الهندوسية والكونفوشيوسية والطاوية العميقة وحتى الهيلينية البعيدة التي جاءت لتضخم مجموعتها بفضل كتاباته الطويلة. مهنة آسيوية. ما الذي يمكن أن يكون أكثر منطقية من الخضوع لطفرة أخرى في نهاية الرحلة، واختلاط المعتقدات البوذية مع ما يسمى بطوائف الشنتو المحلية؟ لم يسأل الكهنة والرهبان أنفسهم حقًا عما إذا كان من "المتماسك" حقًا "مزج" ما اعتبروه على أي حال كحقيقة واحدة.

التعايش بين كاميس وبوذا من ناحية، وشيفا وأودين من ناحية أخرى. والفرق ليس بهذه الدرجة من الناحية المفاهيمية. وقبل كل شيء، فهو يشهد على عولمة الأطر المرجعية التي يسهلها الانكماش في الزمان والمكان لعملية التهجين الثقافي. يتم تحضير الخلطات بسرعة أكبر أثناء وقت التلفاز مقارنة بوقت الحصان.

لقد حدث أيضًا في كثير من الأحيان أن المراجع كما واجهها مطوروالخيال النهائيهي نفسها بالفعل نتيجة لعملية طويلة ومكثفة ومتعمدة إلى حد ما من إعادة التملك وإعادة صياغة السياق: نحن نفكر في الأصل الوثني للعديد من الشخصيات اليهودية المسيحية، ومؤخرًا في الأدب الخيالي البطولي أو الأفضل من ذلك، في كتيباتالزنزانات والتنينات، الذي يظل تأثيره المباشر وغير المباشر على ألعاب تقمص الأدوار اليابانية الأولى مهمًا للغاية، ولو من خلال إرثألتيماوآخرونسحر.

مثل الطرس، هذه المخطوطات التي تم مسح محتوياتها بشكل موجز لتكون بمثابة دعم جديد، يتم تركيب القصص وترسيبها، وأحيانًا تأخذ معها بقايا الإنشاءات والتدميرات السابقة.

وهذا ما يفسر الطبيعة التأملية في بعض الأحيان للتفسيرات التالية. من الصعب، في الواقع، كشف كل أسرار هذا الترقيع المتنوع الذي يشكل الحيوانات الاحتجاجيةالخيال النهائي. ولكن الآن بعد أن حددنا إطار استكشافاتنا، سنكون قادرين أخيرًا على معالجة جوهر الأمر: المخلوقات المخيفة نفسها!

ليفياثان (ليفياتان)

الموصوف في سفر إشعياء التناخ بأنه "ثعبان ذو طيات متعرجة،» لاحقاً تصفه المصادر اليهودية صراحةً بالتنين، لا أكثر ولا أقل. يرقد في قلب هاوية تيهوم، عند المنبع الذي تتدفق منه المياه التي تروي المحيطات، ويتموج جسده ذو الحراشف الطويلة عبر بحر غاضب. يهدد بمجرد وجوده بابتلاع كل شيء، فهو أكثر من مجرد وحش: إنه تجسيد للفوضى. كما سيقتل الله الحية الحقيرة في اليوم الأخير، مما يشير إلى انتصار الخير على الشر نهائيًا.

سواء كنت من "الثقافة اليهودية المسيحية" أم لا، فإنك بلا شك لم تواجه أي صعوبة في تكوين صورة ذهنية مفصلة إلى حد ما للمخلوق، وربما خمنت أنه كان لوياثان بشكل أكثر دقة.

مطوروفاينل فانتسي الثالثولم تواجه أي صعوبات كبيرة في هذا الصدد أيضا. جسد الثعبان، رأس التنين، الارتباط بالمحيط، خيال الفيضان، كل شيء موجود: من بين جميع الدعوات، الطاغوت هو إلى حد بعيد الشخص الذي يعتبر مبدأه ومظهره الأكثر إخلاصًا لنموذجه الأسطوري.

من المؤكد أن هذا يمكن تفسيره من خلال وفرة تمثيلاتها البصرية، وبالتالي من خلال سهولة إجراء الأبحاث عليها، ولكن ربما أيضًا من خلال البعد العالمي تقريبًا للأسطورة التي تجسدها، والتي تتجاوز نطاق الانتماء إلى العهد القديم: الفكرة إن انتصار الإله على ثعبان عظيم يكاد يكون موجودًا في كل مكان عبر التقاليد الدينية المختلفة حول العالم، من الفرس إلى الحثيين. من المحتمل أن لوياثان نفسه مستوحى، سواء في اسمه أو في شكله، من شخصية كنعانية سبقته بعدة قرون.

ومع ذلك، فإن الدعوات بعيدة كل البعد عن مشاركة هذا الوضوح الأيقوني.

راموه

على عكس ليفياثان، وهو شخصية أصلها معروف على الأقل بشكل غامض للجميع تقريبًا، والذي نجد عنه الكثير من التفاصيل، فإن راموه لا يشير إلى أي مرجع محدد أو صريح يسمح بتحديده بمصدر معين.

يخبرنا المصمم المشارك Kazuhiko Aoki بالمزيد من خلال تحديد عملية إنشاء الدعوات في وقتفاينل فانتسي الثالث: «أردتهم أن يكونوا شخصيات بشرية، واحدة لكل عنصر. لم أجد صعوبة في العثور على إيفريت وشيفا وتيتان، لكنني لم أستطع الاكتفاء من البرق،» يشرح. "اشتريت كتبًا عن الخرافات والأساطير والجنيات والوحوش.»

وهنا وجد الحل أخيرًا: "لا أتذكر عنوان الكتاب، لكن إحدى المدخلات تحدثت عن كائن بهذا الاسم يتلاعب بالكهرباء ويظهر في صورة رجل عجوز." اه جيد ! ولكن من الذي يمكن أن يتحدث عنه؟

يمكن أن يكون راما، بطل الملحمة الهندوسية والصورة الرمزية لفيشنو... لكن سلاحه هو قوس به سهام، وليس عصا سحرية. يمكن أن يكون ريميل، رئيس الملائكة الذي يصفه كتاب إينوك بالساقط والذي يثير اسمه الرعد... لكنه لا يبدو مثل رجل عجوز. يمكن أن يكون لامو، عبقري الحماية في الأساطير السومرية... لكن عنصره هو الماء، وليس البرق. يمكن أن يكون راوم، الشيطان الموصوف في كتاب السحر الهولندي في القرن السادس عشر... لكن شكله الحقيقي هو شكل غراب، وليس ساحرًا. من الممكن أن يكون رع، الكاهن الأكبر وملك قارة مو المفقودة... لكن الأسطورة تربطه بالدائرة الشمسية، وليس بالبرق.

وفي غياب معلومات أكثر دقة، فمن الصعب تكوين رأي نهائي. يبدو راموه أشبه بتقاطع بين ميرلين الساحر والإله ثور أكثر من أي من تلك المراجع. ولكن يمكننا الاستمرار في الحفر.

في موقع أمريكا الشماليةفاينل فانتسي الرابع، تمت إعادة تسمية راموه دون أن نعرف جيدًا السبب وراء ذلك، إندرا، وهي إشارة واضحة جدًا إلى ملك جنة الديفاس في الأساطير الهندوسية، وهو أيضًا إله الحرب... والعاصفة. هل يجب أن ننظر إلى هذا كدليل على أصل الرموح؟ ولسوء الحظ، فإن الحريات الكثيرة التي سمح بها المترجمون الناطقون باللغة الإنجليزية في ذلك الوقت لأنفسهم بشكل منتظم لا تسمح لنا باتخاذ القرار على وجه اليقين.

ماذا لو كان راموه، في الأعمال اليدوية الجيدة، قليلاً من كل هذا في نفس الوقت؟

عفريت ('Ifrīt)

هناك كل أنواع الجن: من غيلان الصحراء إلى الثعابين البيضاء إلى ملوك السحرة... من أصل عربي ما قبل الإسلام، يتحدث القرآن والأحاديث عنهم أيضًا، وسرعان ما تم دمجهم في معتقدات المسلمين.

لا يتوافق الجن حقًا مع فكرة وجود الشياطين في الخيال اليهودي المسيحي المعاصر. على عكس الكيان الذي تعتمد دعوته بالكامل على إرادة الشرير، يعيش الجن وجودًا مستقلاً.

وهم، مثل البشر، يتمتعون بالإرادة الحرة، وقادرون على الحكم الأخلاقي... ويمكنهم حتى الصلاة إلى الله. وفي يوم القيامة، إذا ذهب جزء كبير منهم إلى النار، فإن البعض الآخر سيدخل الجنة بالفعل. ولكن على عكس البشر، فإنهم غير محسوسين بالحواس: لقد ولدوا من "نار لا دخان فيها"، ويظلون غير مرئيين طالما أنهم لم يقرروا التجسد ككيان محدد، وبالتالي يتطورون على هذا النحو في بعد آخر.

لقد تطور علم أولي موسوعي حقًا حول دراسة هذه المخلوقات العديدة، وأصبح مصطلح "ifrit" جزءًا من قاموسه. ولا يشير إلى فئة معينة من الجن؛ بل هو وصف يشير إلى أولئك الذين يتميزون بمراوغة لا حدود لها، والذين يصعب الوثوق بهم من حيث المبدأ. إنهم بالفعل شياطين بالمعنى الشائع للكلمة: على عكس الجن بشكل عام، والذين يمكن أن يكونوا صالحين أو سيئين، فإن معظم العفاريت مخادعون ومسيطرون.

ومن أجل وصف هذا النوع من السلوك لدى البشر أيضًا، انتقل هذا المصطلح إلى اللغة المشتركة لبعض اللهجات العربية.

لذلك دعونا نسلط الضوء على الجهود البحثية التي قام بها مطوروالخيال النهائي: بدلاً من الاكتفاء بإشارة غامضة إلى مفهوم الجن، الذي يزخر بالأدب الخيالي، تم اكتشاف كلمة غامضة إلى حد ما لدعم الشراسة الشريرة للشيطان ذو القرون. إن معرفة ماهية الإفريت تتطلب مراجعة كتاب كبير، أو على الأقل الوصول إلى الصفحة الصحيحة أثناء تصفحه.

ولكن حتى مع البحث، ليس من المؤكد دائمًا تجنب الأخطاء.

تيتان (تيتان)

الحيوانات منالخيال النهائيلا يفتقر إلى إشارات إلى الأساطير اليونانية: نجد في الدعاء الحيوانات الهيدرا، والعنقاء، وحورية البحر، والإعصار، والمينوتور، والسيربيروس... ولكن من بين كل هذه الكيانات، فإن العملاق هو إلى حد بعيد هو الذي سرق النجم إلى الآخرين. ولكن من هم العمالقة بالضبط؟

الثيوجونييصف الشاعر الكبير هسيود بالتفصيل انتقال الهيمنة الإلهية من معسكر إلى آخر: تم الاحتفاظ بها أولاً من خلال تجسد سماء أورانوس، ثم اغتصبها كرونوس، ابنه الغيور الذي قام بإخصاء الأب باستخدام منجل الماس الذي قدمه له ابنه. الأم جايا. هذا الحدث المؤلم هو الذي أوصل جيله، العمالقة، إلى السلطة. لكن هذا الحكم لن يدوم: إن ابن كرونوس، زيوس نفسه، هو الذي سيخلع والده عن العرش مرة أخرى. وإلى الأبد، هذه المرة: سيظل جيله، الأولمبيون، آلهة اليونان القديمة بلا منازع.

هذا التناوب لم يحدث بسلام. أولاً، كانت هناك حرب العمالقة، وهي حرب طويلة استمرت لأكثر من عقد من الزمن وضعت المتمردين الأولمبيين بشكل مباشر في مواجهة العمالقة الحاكمين. هؤلاء الأخيرون المهزومون، يعانون من عقوبة رهيبة: أشهرهم، أطلس، محكوم عليه بحمل الكرة السماوية على كتفيه، ولكن ينتهي الأمر بمعظمهم محبوسين في زنزانة تارتاروس الرهيبة إلى الأبد.

حتى الآن، يبدو كل شيء واضحًا جدًا. ومع ذلك، فإن الصورة التي يمكن أن تكون لدينا عن العمالقة تنبع، إلى حد كبير، من سوء فهم بعيد. اتضح أن العمالقة... ليسوا بهذا الحجم.

ومع ذلك، أليست صفة "تيتانيك" ومشتقاتها في العديد من اللغات الأخرى تستخدم لوصف ما هو هائل، والذي تتجاوز قامته الفهم؟ إن هذا الارتباط بين العمالقة والإفراط ليس جديدًا في الواقع: لقد تم وصفهم بالفعل على أنهم "ذات الحجم الوحشي" فيالجنة المفقودةوهي القصيدة الملحمية العظيمة التي ألفها جون ميلتون في القرن السابع عشر. لكن أقدم المصادر اليونانية مع ذلك تصف الجبابرة بأنهم ليسوا أعظم ولا أقل عظمة من الآلهة الأخرى. إذن، خطأ من هو؟ لكي يضمن الأولمبيون تفوقهم على البانثيون، لم يكن عليهم فقط هزيمة العمالقة. يقاتلون ضد جيش أرسله جايا، كما قاتلوا ضد سباق من جنود المشاة ذوي المكانة المثيرة للإعجاب، وخاصة الأقوياء والأقوياء: هؤلاء هم العمالقة.

وُلدت هذه المحاربات التلوريات مباشرة من غايا عبر دماء زوجها المخصي، وترتبط ارتباطًا مباشرًا بالأرض الأم. لكن قوتهم الاستثنائية لن تكون كافية بالنسبة لهم، وينتهي الأمر أيضًا بهزيمة العمالقة على يد الأولمبيين. كانت عقوبتهم هي أن يُدفنوا أحياء: فقد انتهى أحد أفظعهم، إنسيلادوس، مدفونًا تحت إتنا، وكان الناس ينسبون إليه، مثل العمالقة الآخرين، الزلازل والانفجارات البركانية.

كل هذا معقد للغاية، وحتى المؤلفون مثل يوربيدس قد اختلطوا على فرشهم. عندما أعاد عصر النهضة اكتشاف العصور القديمة، تأكد بالفعل الغموض بين الجبابرة والعمالقة. يتم الخلط بين العمالقة والعمالقة: الحجم الكبير، والقوة غير المتناسبة، والارتباط بالزلازل، كل شيء موجود. والدعوةالخيال النهائيلا ينجو من الارتباك.

ولكن هل الأسطورة المشوهة حقًا، من وجهة نظر أسطورية بحتة، خطأ أم خطأ؟ أليست هذه مجرد أسطورة جديدة، أو نسخة جديدة من الأسطورة الأولى؟ عندما نتحدث عن أسطورة جديدة..

جوليم

نحن الآن في النصف الثاني من القرن السادس عشر، في الحي اليهودي في براغ. يهوذا لوف بن بتسلئيل، المعروف باسم مهرال، وهو حاخام محترم للغاية ومتعلم تلمودي، يشعر مرة أخرى بتحول المد. تتنبأ الشائعات بمذبحة فظيعة، ويشعر الرجل العجوز بالقلق بشأن مستقبل المجتمع اليهودي المحلي. ويشكل من الطين الذي يجمعه على ضفاف نهر مولداو كائناً ذا مظهر إنساني يكون دوره الدفاع عن شعبه الذي يسميه يوسف، وينفخ فيه الحياة بكتابة أحد أسماء الله الحسنى على جبهته.

في البداية، ينفذ الغولم مهمته بعظمة، ويضمن سلامة يهود براغ لعدة سنوات، وينتهي به الأمر بالانقلاب على خالقه وزرع الدمار في الحي اليهودي. فقط عن طريق إزالة حرف من اسم الله بعصاه لتحويل "emét" (амт) أو "الحقيقة" إلى "met" (mat) أو "الموت" الذي يحققه الماهرال لوضع حد للمأساة الرهيبة تصرفات المخلوق الذي أفلتت منه سيطرته.

على الأقل، هذه هي النسخة التي تم الاحتفاظ بها في المخيلة الشعبية. واليوم، يرجع الإجماع بين الخبراء مصدر هذه النسخة من القصة إلى ثلاثينيات القرن التاسع عشر، إلى رواية كتبها مؤلف ألماني يهودي يشارك مواطنيه غير اليهود في حمى الفولكلور.

من المؤكد أن القصص التي تتحدث عن كائن خلق من الأرض ويحركه النفخة الإلهية يمكن العثور عليها في التقليد الأقدم. ففي نهاية المطاف، أليست هذه هي الطريقة التي خلق بها الله آدم بالفعل؟ لكن قصة غولم براغ تشكل في الأساس جزءا مما كان ليطلق عليه المؤرخ إريك هوبسباوم «التقليد المخترع». » وهو ما لا ينتقص من مزاياه الأدبية والفلسفية: فالغولم يصور بطريقة معينة مخلوق فرانكشتاين، وليس من المستغرب أنه لا يزال قادرًا على تحفيز الخيال المعاصر.

خباز الامبراطور، وهو فيلم تشيكوسلوفاكي من فترة ما بعد الحرب مباشرة، يعلن عن المسار الذي ستتخذه تمثيلات الغولم بعد تعطل انتقال الثقافة اليهودية التقليدية بشكل كبير: لم يعد يظهر ككائن ذو مظهر بشري بشكل أساسي مع اسم واسم. وجه ولكن مثل عملاق مجهول أو حتى مجرد إنسان آلي.

الخيال النهائيجزء من هذا الاتجاه: يظهر الغولم في الحلقة الأولى كعدو في شكل عملاق ضخم من الطين، وأول ظهور له كدعاء فيVهو الآن في مظهر صخري بشكل أساسي. ولكن فيسادسا، فهو يأخذ ميزات الروبوت الفولاذي مع لمسات Steampunk، بما في ذلك أنابيب العادم. وفيسابعالقد أصبح ببساطة ميكا. فقط قدرة "الجدار الأرضي"، وهي قدرة دفاعية بطبيعتها، لا تزال تشهد على أصولها على نحو خجول.

أعيد اختراع الغولم في العصر الحديث، واستولت عليه ثقافة شعبية أوسع، ولا يشهد التقليد الجديد للغولم في أي مكان على اجتثاث اليهودية بشكل أفضل من ألعاب الفيديو اليابانية هذه في التسعينيات.

ولا تزال هذه الألعاب تحتوي على بعض المفاجآت التي تخبئها لنا. سيكون الجزء الثاني من هذا الملف فرصة للتركيز على بعض أكثر الشخصيات الأسطورية في الحيوانات الاحتجاجية لـالخيال النهائيمثل باهاموت وأودين!